亲爱的小伙伴们大家好，今天小乐来为大家谈谈血缘刷回响铭文(血缘诅咒回响有什么用)，接下来我们进入正题，请往下看！

1. 血缘诅咒回响有什么用

之前官方已经对此进行说明，周目不会因为你的等级进行改变的，每个周目敌人的能力值都是常数，血源诅咒和黑魂一样是采用周目难度递增的方式，难度上限是7周目，7周目以后就不会提升难度了。但个别敌人的出招动作会根据你当前灵视值进行变化，灵视越高，敌人招式越丰富。

2. 血缘诅咒弹反

后期可以得到属性里带有火焰伤害的血宝石 镶嵌后攻击带有火属性不过加成不大就算是6级的火焰宝石加成幅度也不算太大，还不如直接用纯加攻击的宝石之后用火纸或者电纸这样伤害会更多一些，这个游戏关键在于闪避攻击 应为武器攻击加成并不是太多，我到觉得秘法这个属性不错后期获得猎人的特殊道具的时候就牛了，以前玩遇到过一个裸奔的秘法属性高的人用刀斧手套6下就把噩梦边境的boss秒了 。

消耗品旁边图标是特殊属性而已比如血宝石里属性带有对怪兽攻击下降旁边就会有一个手拿剑还有一个下箭头的图案 如果是生命值持续恢复旁边就会有一个像x光拍出来的人肺的图案还有一个上箭头

3. 血源诅咒血之回响

会继承1周目的几乎所有东西只是有些关键道具要重新获取比如开门用的首席猎人徽章要重新花1W回响来买

4. 血缘诅咒刷血之回响

我两百多级,水桶,全50,某些70 你说99要多少.没意义.5~10点一档,血量再多也还是百分比 固伤的减法,所以你最多能少掉点固伤,百分比还是在的.攻击力50点左右肯定够用,要高点 75点就行了绿条够用就行.

5. 血缘诅咒 流程顺序

一、中国人自古有祭祖的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人。按竹书纪年所记：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几仗而庙祀之。”这便是祀祖的滥觞，从此以后，历代的帝王，都重视对祖宗的祭祀。供奉食物以表心意，是中国普遍采用的方式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但祭拜先祖的意义却是相同的，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇佑和保护。

二、祭祖的意义是

善尽孝道，儒家视“祖先崇拜”为“孝道”之行：“事死如事生，事亡如事存，孝之致也。”(《中庸》十九章)。祭祖的基本含意，是要后代子孙对于死去长辈尽孝，孝顺的表达除了在生前的奉养，亦包括死后的祭祀，从安葬开始，安葬之后继续祭祀，以表明子孙对长辈的敬意与孝心；慎终追远“慎终”是对死亡的慎重态度，在死亡时谨慎处理；“追远”则是死后继续的纪念。孝道的表达从临终的安葬到死后的祭拜，对儒家或中华文化传统而言，主要是表达对祖先的尊敬和怀念；维护宗族是祭祖另一重要意义在于增强族系的血脉联系，保持家庭的身份，在相当程度上是一种使中国社会的基本单位──家庭──保持完整与永久的仪式。祭祖活动间接促使后代子孙紧密团结，形成互助的宗亲，并对本家本族有更深的认同感与向心力，藉以维护宗族，让同一血脉、姓氏的人因此更团结互助；安家固邦：就治国而言，古代封建制度下，孝顺与齐家、治国是相通的，《礼记》将祭祖视为治国之本，《论语》人若能行孝道、祭祖之礼则治国之道就好像显明在手掌之上。

三、祭祖的起源与演变：

祭祖的来源：我国先人在夏、商时代，在信仰天（上帝）和神示之外（惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。《尚书•伊训》惟天无亲，克敬惟亲，民罔常怀，怀于有仁，鬼神无常享，享于克诚。《尚书•太甲》）也已相信人的灵魂。说文上说：“人所归为鬼”释言曰：“鬼之为言归也。”故古人称死人为归人。礼运上说：“形气归于天，形魄归于地。”可见古人除了相信人灵魂外，还相信在今生后，还有另一个世界，人死之后，灵魂就归到那里去（人死之后有某种形式的存在，是一切宗教信仰的基本前提）。这些死后的灵魂和生人能互相感通。他们如同其他神祗一样，对自己的子孙有施福降祸的能力。《诗经•周颂•闵予小子》上说：“念兹皇祖，陟降庭上，维予小子，夙夜敬止。”故人为敬礼祖先，求其施福避祸，供奉祭献，这是祭祖的由来。从这可以看出，我们的先人们把自己的祖先神化了，即有施福降祸的能力。

祭祖风俗最远可以追溯至三千八百多年前。据《竹书纪年》记载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之。商朝明“示”表祖先，“示者，乃是殷人先公先王之通称。”《殷卜辞中先公先王续考》：“商人以大乙、大甲、祖乙为三示，是先王亦称示矣。”祖的本义是祖先神灵所依附的神主，原始时是像，商代用木牌位，叫“示”；周叫“主”。殷人把天看作自己的祖先，周代人把祭天和祭祖平等看待。《祭法》第二十三章有这样的记载，“宗祀父于明堂以配上帝”和“配天必以始祖，配帝必以父”。认为祭天和祭祖都表达出不忘本地报答恩情的意义。“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也,大报本反始也。”（《礼记 郊特性》）当时人把上帝称为“天”，周王又自命为天子，更将对上天的崇拜与宗法的制度互相结合，以天为人的祖先。渐渐地，祭天与祭祖便成为中国传统宗教的核心，而占卜、问卦更与它们紧密结连，然后发展成自然崇拜及鬼神崇拜。

四、 从祭祖的目的及价值观看祭祖

一） 祭祖的目的：为了表达对祖先的思念和敬佩、感恩之情。

1）《礼记•郊特性》中说“万物本乎天，人本乎祖”，《荀子•礼论》和《史记•礼书》中都说“先祖者，类之本也”；因此，天地是万物的本源，先祖是人之源头，人类的生存和发展要依靠天地提供的资源和借鉴祖先的榜样及经验，人类为了不忘自己的“本”而祭祀祖先，而且，后代子孙为了表达对祖先开创之功的感激之情和不忘祖先对人类做出的巨大贡献而祭祖；所以，祭祖便成了人们表达尊敬和感恩祖先的重要方式。

荀子在谈到祭祖的时候说“祭者，志意思慕之情也，忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣”，可见，祭祖的主要目的不是向祖先祈福免祸的活动，而是为了表达子孙报本思亲之情；而且《尚书•泰誓》中说“惟天地万物父母，惟人万物之灵”，既然“人”是万物之灵，因此，“人”去世后是值得生人对之示以尊敬之情的。正如【中庸】十九章：“事死如事生，事亡如事存，孝之致也。”又如孔子所说的“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”所以，子孙后代隆重的举行祭祖仪式是表达对祖先的思慕之情，用现代的名词来说，祭祖就是人道行为。因此，祭祖是中国的血源亲情在文化方面的表达，对死者的祭祀是血源性的，文化性的，伦理性的。

2）因“天生蒸民”（《诗经•大雅•蒸民》）、“天之生此民也”（《孟子》），所以，人类同出一源，从这个角度上说，英烈人物也是人类的先辈，只不过由于人类的发展而无法追查这些英烈人物的后代子孙具体是哪“祖”哪“宗”了。对这些英雄人物的祭祀同样表达了人们对他们的功德的感恩与怀念。

因《礼记•法祭》中说“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死事勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之 … …此皆有功烈于民者也”，因此在最初，人们祭祀伟大而又功绩的古代人物，不是认为他们能够赏善惩恶，而是因为他们对人类的生存和对人生命的保护付出了努力和做出了巨大贡献；冯友兰曾说：“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。”所以，人们祭祀他们表示对他们的尊敬和敬佩以及追念和感恩之情。

二）伦理性价值：

1)善尽孝道：儒家视“祖先崇拜”为“孝道”之行：“事死如事生，事亡如事存，孝之致也。”(【中庸】十九章) 。祭祖的基本含意，是要后代子孙对于死去长辈尽孝，孝顺的表达除了在生前的奉养，亦包括死后的祭祀，以表明子孙对长辈的敬意与孝心。由孔子说的“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”中可知丧葬祭祀之礼本身即是孝道的一环，是孝思的体现。

2)慎终追远：“慎终”是对死亡的慎重态度，在死亡时谨慎处理；“追远”则是死后继续的纪念。孝道的表达从死后的安葬到死后的祭拜，对儒家或中华文化传统而言，主要是表达对祖先的尊敬和怀念。

3)维护宗族：祭祖另一重要意义在于增强族系的血脉联系，保持家庭的完整与永久的仪式。祭祖活动间接促使后代子孙紧密团结，形成互助的宗亲，并对本家本族有更深的认同感与向心力，藉以维护宗族，让同一血脉、姓氏的人因此更团结互助。藉祭祀使人在子孙中获得不朽，令家族和子孙因血缘关系而追念不忘。

4)安家固邦：就治国而言，古代封建制度下，孝顺与齐家、治国是相通的，【礼记】将祭祖视为治国之本，【论语】人若能行孝道、祭祖之礼则治国之道就好像显明在手掌之上。因此鼓励全国上下都当孝顺，使家庭、社会、国家安定巩固。因此祭祖发挥了加强家族意识、整合社会的功能。

无可否认，儒家祭祖的幅度不是纯粹伦理性的，因为它多少也带有一点宗教色彩。但是，只要我们深入地分析一下，我们就会发现，这种宗教色彩与基督信仰并不矛盾。而是可以调和的，因为祭祖与基督信仰的冲突是“多神思想”和“一神思想”的冲突，例如：中国人相信人死后灵魂是不灭的，甚至相信人死后可以降祸或赐福，但是我们忽略了非常重要的一点，那就是中国人相信皇天上帝是宇宙间最大的神，任何别的神都是由他所创造，属他所领导，“文王既没，在帝左右”。如此，它就与基督信仰有了切合点，因为基督信仰同样相信人的灵魂是不死不灭的，而且活人可以选择圣人（在世有德之人，升天的人）作为自己的中保，为自己转求天主，而且，每个圣人都有其职责，如维亚内是本堂主保，安东尼是寻物主保等。

二）祭祖的社会功能：

⑴祭祖是重要的文化载体。

乍看起来，祭祖是一种民间信仰，是对祖先灵魂不死的种种祭拜，但仔细研究，祭祖的文化含量极大。如为了安葬祖先、安慰生者，必举行葬礼，留下许多墓葬和随葬品，这是考古学研究的重要内容；为了供养祖先，要修家庙、建祠堂，从而留下许多别具特色的古代建筑；在祭祖活动中，留下许多祭文，事后又修家谱、编族谱，这些都具有重要的历史价值，而且还形成一门学问——“谱系学”。至于祭祖活动所留下的礼器、乐器，是重要的物质文化遗产，而所用的音乐、舞蹈，正是非物质文化保护的重要内容。

6. 血缘诅咒 回血

刺客信条英灵殿的天赋点法:

一、红色：

1、狂暴之握，双手武器加盾牌，能抗能打。

2、狂战气魄，狂战士必备技能。

3、肾上腺，加一技能次数。

二、蓝色：

1、绝处逢生，快死的时候自动子弹时间，反杀逃命好帮手。

2、复仇反击，类似血源攻击回血，刚被打掉的血可以通过攻击打回来。

3、战场投掷，混战好助手，重点是自动。

4、肾上腺，又加一次技能释放次数。

三、黄色：

1、背刺一击。

2、高级刺杀，不想无双了，刺杀好助手。

3、落地护身，减少高空掉落伤害，跑图好助手。

4、箭矢逆投，弓箭飞斧炸弹标枪统统可以扔回去，而且扔的时候无敌，打狂热者必备技能。

5、自动搜刮。

6、引导箭矢。

7、死里逃生，完美闪避主动触发子弹时间，神技之一。

8、刺客魔术，格挡可以扔烟雾弹，花里胡哨必备。

9、肾上腺，又加一次技能次数，一共可以四次了。

7. 血缘诅咒被boss杀死有回响

说明游戏中的该道具丢失，需要使用数据还原功能找到。

8. 血缘诅咒npc召唤位置

血源受诅咒伊兹汉威克女巫打法如下：

1，首先女巫会不断召唤小兵，小兵血厚功高，可以尽量躲避不打，他离得远了行动会很慢。

2，女巫召唤小兵时可以打断。

3，女巫攻击手段单一，红头巾的只会范围震爆。

4，蓝头巾的会禁锢，被禁锢后要快速摆脱。

5，由于女巫是会快速移动的，可以站在高台观察她在哪里，一般在两个角落可以找到。

6，当红头巾的被击败，蓝头巾的才会出现血条并且攻击玩家，注意一段时间后蓝头巾会复活红头巾女巫，要控制两个的血量一起击败。血源受诅咒伊兹汉威克女巫怎么打位于大教堂，经过汉威克的停尸房通道就能到达女巫的居所。这里其实没有必要慢慢过去，那样太拖节奏，镰刀怪走的很慢，离的近会一直追你到死，但是稍微控制下距离走楼梯的话是看不到你的。而且，就算要打死镰刀怪也简单，两下就能砍出硬直。BOSS本身没什么难度，它有两个本体，一定血量后会变换位置，找到它背后戳它就完了。BOSS怕火，火符什么的就不要节约了。不过要注意，要把两只都打到残血然后再杀掉，不然会复活。

9. 血缘诅咒前期刷回响

铭文：虚空，调和，影匿，暗裂。

10. 血源诅咒回响

血源诅咒口令获得方法如下：

1：见到boss得灵视（包括地牢的）

2：杀死boss得灵视（包括地牢的）

3：见到特定的东西得灵视，如：拜伦维斯2楼的威廉大师，尤瑟夫卡诊所2楼，产下宇宙之女幼体的妓女

4：用小共鸣铃帮助其他玩家打通boss，通关可获得1灵视和大堆的回响（若你是1周目的而却遇到了2周目的，那你还是赶快退回去吧）

5：用灾厄共鸣铃入侵别的玩家并杀死他们，可获得1灵视和大堆的回响（若你拿的是锯齿刀而对手拿的是镰刀，那你还是赶快退回去吧）

6：捏三分之一跻带获得3个灵视

7：捏狂人的知识获得1灵视

8：捏神明之智获得2灵视

9：被欧顿小教堂外的阿米达拉抓住后并捏了你可获得1灵视（限首次）阿米达拉可能是说：“你这个猎人对于我们来说就是狂人的知识”