符离，在元代以前，曾多次为州、郡、县治所，历史上曾为符离县、符合县、竹邑县、侨置睢州、睢南郡等治所，符离县曾多次移治，在宿州留下多个符离城，如符离村、宿州城、灰谷境内、解集境内等。

今人作古代府州县地图，都把唐宋符离县画成埇桥区北部，其实这是不严谨的，我们一般认为古符离管辖的范围大概就是今日的埇桥区北部，还不包括原属萧县的曹村集、桃山集、杨庄、褚兰等地，其实并不是，这些地方唐宋就隶属于古符离县，明正统年间，才划给了萧县，还远不止这些，今日萧县约1/3的土地其实都是古符离县的土地划给萧县的。符离，远比你想象中的要大的多！

符离县历史上管辖的地区多有变化，我们来说说唐宋时期，辖地极盛时期的符离。

唐宋时期，符离县为宿州首县，即附郭县，最早的宿州首县是虹县，附郭县，就相当于今日的市辖区，符离到底有多大呢？今天我们就来考证，实事求是，根据《元丰九域志》、《攻媿集》、《宿州志》、《彭城志》、《砚部汇考》、《金史地理志》、《方舆汇编》、《续资治长编》等诸多文献中总结而来。

唐宋时期，符离县管辖地区并无大变化，当时的县境如果发生大的变化应该会有记载，如北宋时期，因天静宫有三座，其中一座坐落于宿州临涣县，是李母感星之所，也就是老子李耳的出生地，亳州人想要天静宫都归亳州管辖，所以想划走宿州临涣县，最后取了一个折中的办法，从临涣县西划出大李乡给了亳州，避免争端。

《旧唐书·地理志》 符离县：“隋治朝解城。贞观元年移治竹邑城。”

朝解城，即解集和栏杆附近，唐宋是隶属于符离县的。

北宋《元丰九域志》记载：上（级别，上州），宿州，符离郡，保静军节度。（建隆元年升防御，开宝五年升保静军节度。治符离县。）

其中，记载符离县为：望，符离。（六乡。有诸阳山、汴河、濉水、陴湖。）

北宋符离县为望县，有六乡，未设镇，唐朝的符离县埇桥镇已成为宿州治。从这里也可以看出，所谓的宿州坊乡始于元代，是极其错误的说法，唐代时期，长安城内有110坊，更是说明，坊乡这种制度，最晚唐朝就有。

境内有诸阳山、汴河、濉水、陴湖。根据宿州城内出土的蕲县界碑，宿州城内以古汴河为县界，也就是说，宿州城的一半为符离县管辖，一半为蕲县管辖。而宿州城以东则不然或以濉河为县界，后面有论证。

符离有六乡，哪六乡呢？《元丰九域志》没有具体记载，不过，翻阅明《宿州志》，可以看到宿州北部有闵子乡、闵孝乡、相城乡、孝义乡，如下图。

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其中闵孝乡多数集镇应隶属于蕲县，宿州东部古符离、蕲县可能以濉河为界，盖古蕲县有静安镇（今大店镇），《攻媿集》有载，（宿州）附郭县曰符离，睢水为之不流即此县界，而南宋时期，宿州隶属于金国，境内有渠沟镇，侧面印证了相城乡、闵子乡、孝义乡应为古符离县三乡。

那么，古符离不是有六乡吗，另外三乡去了哪里？

根据明正统年间《彭城志·萧县卷》载：“今析宿州符里（符离，旧县）县仁智等三乡属焉，今领七乡。”

也就是说，明代时期，原属古符离的六乡，有三乡划给了萧县。也就是说，明代的萧县，约五分之二的土地都是从宿州划过去的。明正统年间早于弘治年间，所以，现存最早的弘治年间以及后世如嘉靖年间的《宿州志》对此并无记载。

我们再来分析这被划走的三乡。

仁智乡，在（萧县）县南，辖徐暨村、孟城村、刘町村、黄倍村、徐里村、留茄村、滂汪村、罗里村、时村、浮绥村、北朔村、租里村等12村。

仁智乡，包含了今日淮北杜集区和萧县西南部分地方。

另外两乡呢？

我们都知道宿州城东最近两年新建了乐湖，未来也会成为宿州大运河遗址公园的组成部分。乐湖，得名于乐石砚。

乐石砚，是中国古代名砚，在唐宋时已负盛名。韩愈、白居易、苏轼、米芾等文豪方家均有论赞。在国内、日本、东南亚被视为珍品。

宋徽宗曾在一乐石砚上御题“山高月小，水落石出。”苏轼曾珍藏两方瓦形玉蓉乐石砚，其铭曰：“金声玉振，世垂于珍”。

乐石砚，产地是在宿州市埇桥区褚兰镇境内，你以为历史上是叫徐州萧县乐石砚吗？

错！

乐石砚，古代就是宿州名特产！

乐石砚，因宋代产于宿州符离县（褚兰）境内，所以又名宿石砚！上图文献为《砚笺》，为宋代高似孙所著，收录于《四库全书》。

也就是说，唐宋元，到明代前期，褚兰那边的地方，是隶属于宿州的，明正统年间划给萧县。

褚兰明清隶属于萧县都仁乡，北界桃山，西距永堌东山，东界灵璧，也就是说，都仁乡，唐宋应为古符离县六乡之一。

另一乡，无考，应为淮北北侧、萧县南侧。

由此可见，古符离有多大！