本文阅读简介：

• 1、沈阳故宫中的八旗亭旗色排列有什么说法?
• 2、八旗王亭的层次排序是什么样的？
• 3、十王亭的建筑特点是什么样的？
• 4、游历纪实（46）走进沈阳故宫
• 5、宫殿建筑·沈阳故宫
• 6、什么是八旗制度与十王亭？

沈阳故宫中的八旗亭旗色排列有什么说法?

分类: 地区 辽甯 沈阳市

问题描述:

都说是旗色排列是有规则的,什么颜色克什么.是怎么排的呢?

解析:

那个叫做十王亭

位于大正殿两侧八字形依次排列的十王亭，是满族八旗制度在宫廷的宫殿建筑的反映，十王亭建筑布局为中国古代宫廷建筑历史所仅有。其东侧五亭由北往南依次为左翼王亭、镶黄旗亭、正白旗亭、镶白旗亭、正蓝旗亭；西侧五亭与其对称依次为右翼王亭、正黄旗亭、正红旗亭、镶红旗亭、镶蓝旗亭。这就是清初八旗各主旗贝勒、大臣议政以及处理政务的地方。

《周易·系辞》曰：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就分出了阴阳；两仪生四象（太阳、太阴、少阳、少阴），四象生八卦，八卦相重为六十四卦……这就是古人描述的“宇宙产生”模式。根据宇宙全息统一论原理，世间任何事物的产生与发展也遵循这一规律，清代八旗制度的建立过程也与此相关。

沈阳故宫大政殿相当太极，十亭中的两翼王亭则相当两仪，正黄、正白、正蓝、正红四旗则相当“四象”，正黄、正白、正蓝、正红、镶黄、镶白、镶蓝、镶红八旗则相当“八卦”。清太祖高皇帝努尔哈赤和清太宗文皇帝皇太极组建八旗制度的前前后后正应了这一过程。

八旗王亭的层次排序是什么样的？

单说八旗王亭，努尔哈赤是以亲疏以及自己宠溺来定排序的，左右两边的第一层次由北向南，以北为上是自己亲统的镶黄和正黄。

两边的第二层次是正白和正红，正白是皇太极的，这是努尔哈赤最为中意的接班人，正红旗是代善的，这是他嘱咐持国的次子。

第三层次是努尔哈赤的两个孙子，长子长孙多铎的镶白旗和代善长子的镶红旗；第四层次的则是自己最不喜欢的五子莽古尔泰的正蓝旗，和被他宰掉的兄弟舒尔哈齐的儿子阿敏。十王亭由北向南，亭子的规模是越来越小的，由此可见一斑，努尔哈赤定十王亭尊卑时，确是以自己亲疏喜好排列建造的。

当年十王坐殿办公的时候可以坐在面向广场的炕上，这也是不同于其他议政建筑的特点。另外十王亭的这种实用性的室内空间布局的特点，是与其建筑的使用方式分不开的。

十王亭的建筑特点是什么样的？

十王亭作为东路努尔哈赤时期“诸王议政之所”，是由左右翼王亭和八旗亭组成，分别按照八旗等级方位分布在大政殿前广场两侧。

十王亭说是“亭”实际上也是10座“宫殿”建筑。10座宫殿的规模、形制、样式比较类似但是大小略有不同。十王亭为歇山卷棚顶周围廊亭式建筑，青砖青瓦，红柱红门，外廊四角各3根柱子。室内仅一间见方，没有柱子支撑。

游历纪实（46）走进沈阳故宫

文/木叶山

沈阳故宫遗址，位于辽宁省沈阳市沈河区沈阳路上。是清代初期，清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极两代汗王在清朝入关前，营建和使用过的皇家宫苑。

始建于1625年（明天启五年），建成于1636年（明崇祯九年）。当年皇太极在此称帝，改后金国号为大清国，改元为清崇德元年。

沈阳故宫，占地面积约六万多平。是仿明朝皇宫建筑，加进了满族生活元素初建。最先建的是议政之所，即大政殿和十王亭。

1644年（崇祯十七年），清朝迁都北京，这座昔日皇家宫殿即成为陪都。顺治初年，定盛京为“陪都”，以后又陆续设立了盛京户、礼、兵、刑、工五部和盛京将军奉天府、承德县等各衙门于城内。

1671年（清康熙十年）至1829年（道光九年）期间，康熙、乾隆、嘉庆、道光十次东巡在此驻跸。

乾隆时期，为清帝东巡驻跸和恭贮先祖及宫中之物，又加以重修、重建和扩建，开成这座皇宫与行宫并存的积累状宫苑建筑群。

现有故宫遗址，保存完好的古建筑一百一十四座，房间五百多间。新中国成立后，在遗址上建立的沈阳故宫博物院，进行文物保护。他是至今保护完好的两大古代宫廷艺术建造群遗址之一。保存了著名的古代宫殿建筑艺术品，其中藏品十分丰富。1961年国务院就将沈阳故宫确定为国家第一批全国重点文物保护单位。

金秋十月，天高气爽。一轮火红的太阳照耀着辽沈大地。肃秋已经来临了，古城的青纱已经换上了秋色。白杨落叶了，枫叶红了，唯有浑河岸上的青松依然翠绿，还有那宽阔河道横穿辽沈大地的浑水，在那静静地流淌着。

当人们走在堤岸路上，轻风吹来，有了几分的惬意。忽然已经觉得，深秋已经来了。在这金秋的大好时节，一次乘车去中街办事，来到了沈河区，有机会到了沈阳故宫。过去也来过此地，但没有机会进故宫。

今天闲暇，欲意看一下。将车停在了故宫后方东侧停车场上。顺着东侧高大的红墙步行向正前门大街走去。这座古建筑群，是坐南朝北的方向。正门在前门大街的子午中轴线上。停车场到正门大街有几百米远。拐过红墙，不一会就走到了正前门大街。

首先映入眼帘的是前街故宫的东门，这个红漆大门的横眉上写着“沈阳故宫”四个金黄大字。这个门是关着不开的。这个门和西门对称。在正门中轴线的两侧。

这座建筑群里面，从中轴线上分为左右中平行的三大部分，东面的为东路，西面的为西路，中间为中路。中路有左右两个跨院建筑群，为东所、西所。

东路为努尔哈赤所建，主要建筑有大政殿与十王亭。这是汗王和皇帝举行大典和八旗王爷办公的地方。

中路为皇太极续建，主要建筑有大清门、崇政殿、凤凰楼。是皇帝上朝议政、朝会和后妃居住的地方。跨院的东、西二所是后建，东所是存放《玉蝶》和《四库全书》的地方。西所是行宫。

西路也是后建的，主要有仰熙斋、文溯阁、嘉荫堂、戏台、轿马场。是清朝皇帝“东巡”时的诏见，读书、看戏、休闲、娱乐和存放轿、马、车的地方。

在前街东门往西走，过了一个高大的跨街牌坊，便见到了沈阳故宫的正门。原来这故宫正门的街上，东西两侧各有一个对应竦立的跨街牌坊。这两座牌坊为木架结构，青瓦苫檐。

据说东侧的牌坊叫“文德坊”，西侧对应的牌坊叫“武功坊”。两坊样式相同，皆为琉璃瓦顶四柱三楼式，总体呈面阔三间、主间高两次间低的形式。沈阳故宫门前的文德坊、武功坊，俗称“东华门”、“西华门”。

我们到了前街故宫正门后，见五间歇山顶琉璃瓦房，中间有门，门上横眉有匾额，有四个金黄大字“沈阳故宫”。据说是中国近代文人郭沫若手书。很多人在正门左侧买票，我们也买上票从侧门进入，过了大清门，大清门的前方两侧有 “飞龙阁”和“凤翔阁”竦立。

再往前走，在中轴线大清门后有一座大殿，为“崇政殿”上有五彩琉璃瓦，木柱举架，青石围基。据说这崇政殿是努尔哈赤和皇太极两代汗王上朝的地方。在这里上朝会，接待百官和议政的地方。

崇政殿里面有雕龙金漆宝座屏风，为汗王专座椅，两厢空旷，是八旗文武大臣朝会的地方。

宝座的后上方有一块高悬的匾额，是“正大光明”匾，据说是顺治皇帝在紫禁城乾清宫手书，乾隆临摹的。这个正大光明匾额的后面，是存放立储诏书用的。

从崇政殿前，右转过东七间楼北入东跨门，便是东路，这是一组最早的古建筑群，他就是闻名遐迩的“大政殿”和“十王亭”大政殿是汗王和皇帝举行大典和办公的地方，十王殿是八旗王爷办公的地方。大政殿在东路的最北边，后面是銮驾库，前面是十王亭。在十王亭的前面还有两个对称的亭子，据说是“奏乐亭”再前边是东门出口。

大政殿的造型别具一格，是一座八角重檐攒尖顶大木举架结构，重檐、彩色琉璃瓦盖顶，青石围基的建筑。整个建筑外形像一座硕大的二层穹庐幕帐，一共有八面，尖顶为圆形体。飞檐伸向八方，檐上有祥瑞鸱兽。门口柱子上，有对称雕刻的金龙盘柱，栩栩如生。上眉雕有海水云纹画栋，色彩艳丽。在重檐上眉有满汉文的“大政殿”匾额高悬。

殿内有八根绘有云龙的巨柱支撑殿顶。中间是汗王和皇帝御用的九龙金漆宝座屏风。上方有“泰交景运”匾额，为乾隆御笔手书。

在大政殿的两侧各有对称的五个亭子，青瓦歇山顶，单檐，木架举脊，红漆涂柱，白石围基。亭内有门窗和屏风。旁边有对称的石狮竦立。据说东路西侧的这五个亭子分别是右翼王亭、正黄旗亭、正红旗亭、镶红旗亭、镶蓝旗亭。东侧这五个亭子分别是左翼王亭、镶黄旗亭、正白旗亭、镶白旗亭、正蓝旗亭。在亭间还有几门古炮摆放。

看完东路在大政殿后，向左转，在北面进入中路东所（东跨院），东所建筑群包括碑亭、敬典阁，介趾宫，颐和殿，在崇政殿东侧，和中线平行。是清朝皇帝入关后，东巡时修葺的。

这敬典阁是中路东所最北面的一处院落，坐北朝南，二层楼阁，进深面阔均为三间。是宫中唯一的独院建筑。是专门用来存放《四库全书》和《玉牒》的地方。《玉蝶》是清朝官修的爱新觉罗皇室的族谱。

看完敬典阁向南穿过介趾宫和颐和殿，到了东所南口，便进入了中路，又到了崇政殿，转过崇政殿后向北走，他的西侧有霞绮楼，东侧有日华楼对应，再往前走西侧有协中斋，东侧有师善斋对应。北正面有一个三层的高楼竦立在几米高的台基围墙内，名曰“凤凰楼”，据说这个楼是皇太极休息、宴会和读书之所。清入关后，曾用以存放帝王画像、行乐图及清初皇帝玉玺。这个楼门的上眉匾额上有四个紫彩大字“紫气东来”，据说是乾隆的御笔手书。

我们穿楼而过，后面像是个四合院似的，这里过去是清太宗皇太极、皇后和妃子居住过的场所。里面有清宁宫、关睢宫、永福宫、麟趾宫、衍庆宫。

北面坐北朝南的五间硬山前后廊式正房名曰“清宁宫”是皇太极的正宫孝端文皇后科尔沁博尔济吉特氏，名哲哲居住过的寝宫，又称“暖阁”。寝宫分为南北两室，各有火炕，又称“龙床”。据说皇太极就死于这个寝宫里。

这关睢宫，据说这是原来皇太极最宠爱的敏宸惠恭和元妃科尔沁博尔济吉特氏，名海兰珠（宸妃）居住过的寝宫。

这永福宫，据说就是孝庄文皇后，科尔沁博尔济吉特氏，名布木布泰（庄妃）居住过的寝宫。顺治皇帝就是出生在这个宫里。据说皇后哲哲是宸妃海兰珠和庄妃布木布泰的亲姑姑。

走完正中路，在北边九间殿转入西路，靠近西路有个西所建筑群，这西所实际是中路的西跨院。这里从北到南和中路平行一线，包括镂空太湖石假山、七间房、崇漠阁、继思斋、保极宫、迪光阁等建筑，位于崇政殿之西。是乾隆东巡时驻跸过的行宫。

西路九间殿前，从北向南的建筑群主要有仰熙斋、文溯阁、嘉荫堂，戏台，这是皇帝东巡时读书、娱乐、休闲的地方。往前过了斯文门，便是轿马场。

在轿马场的房间里仍保存了仿制的一套太平车和銮轿。这是过去皇帝御用过的车轿。

我们大约用了两个多小时看完了沈阳故宫的各个角落，余兴未尽。时间不早了，于是出南门乘车而回。

2021年10月24日沈城

宫殿建筑·沈阳故宫

宫殿建筑·沈阳故宫

我国保留下来的古代宫殿建筑除北京紫禁城外，还有一座沈阳故宫，这是清朝在没有入关以前在辽宁沈阳建造的宫殿。清太祖努尔哈赤原来是东北女真族(满族)的首领，在他兼并各部落取得统治权建立后金王国后，将百姓统统组织在八旗之下。八个旗的首领皆由他本人和他的兄弟、儿子、侄子担任，战时统率作战，平时管理户籍、田税、徭役等事，所以旗是努尔哈赤政权的组织形式，旗王成了他政治上的主要辅臣，每遇大事，都要在王殿前面支起八座帐幕，分列两侧，召集八旗诸王和大臣共议国事。公元1622年努尔哈赤迁都至沈阳，立即建造了宫殿，这就是如今沈阳故宫的东路(图8)。东路建筑以居中的大政殿为主殿，这是举行国家大典的殿堂;殿的前面保持了八旗帐幕的形式，建立了10座王亭，除北端的两翼王亭外，其余八座按八旗的序列呈八字形分列左右，这里是召集八旗王商议国事的地方。这样的布局在古代宫殿建筑中尚未见过，实际上是这个时期统治阶级政治要求在建筑上的体现。努尔哈赤死后，他的儿子皇太极继位，改国号为清，加强了中央集权，削弱了八旗王的势力，十王亭失去了原来的作用，并在大政殿的西面另建了一组以崇政殿为主的宫殿建筑，这就是沈阳故宫的中路。中路南面的大清门是故宫正门，进门经过御道直到崇政殿，这是皇太极处理国事的主要殿堂，凡朝会，接见使臣，重要宴会都在这里举行。它的后面清宁宫是故宫的寝殿，建在一座三米多高的台地上，前有凤凰楼作为这组后宫建筑的入口，

1—大政殿; 2—右翼王亭; 3—左翼王亭;

4—正黄旗亭; 5—镶黄旗亭; 6—正红旗亭;

7—正白旗亭; 8—镶红旗亭; 9—镶白旗亭;

10—镶蓝旗亭; 11—正蓝旗亭; 12—大清门

13—崇政殿; 14—凤凰楼; 15—清宁宫;

16—衍庆宫; 17—麟趾宫; 18—永福宫;

19—关睢宫; 20—颐和殿; 21—介祉宫;

22—敬典阁; 23—迪光殿; 24—保极宫;

25—继恩斋; 26—崇谟阁; 27—嘉荫堂;

28—文溯阁; 29—仰熙斋;

图8 沈阳故宫平面图

上到高台后建有五座宫殿供皇帝、皇后和嫔妃们居住。沈阳故宫的西路部分是乾隆皇帝于公元1781年北巡沈阳时增建的建筑群，包括有戏台和存放《四库全书》的文溯阁。

从总体看，沈阳故宫的东路和中路代表了清朝早期在入关前的建筑形式，它们与明朝宫殿建筑相比较，有哪些特点呢?

第一，从建筑的总体布局看，沈阳故宫既继承了汉族宫殿的传统，又表现了自己民族的特点。无论是东路还是中路的建筑都是按照中轴对称的形式来布置的。东路大政殿居中，10座王亭左右对称地分列在前面;中路的大清门、崇政殿、凤凰楼、清宁宫等等主要殿堂均安置在中轴线上，两边各有配殿布置组成前后几个院落;宫殿还是前朝后寝的格局;这些都是汉族传统的形式。但是东路的十王亭却表现了女真族后金国的传统。中路的后寝部分建在高台上，形成前殿低，后宫高的格局，与明朝紫禁城前朝三大殿高居于高台基之上，内廷后三宫低于前朝的布置恰好相反。这种宫高殿低的形式与女真人的生活习惯有关，女真族长期生活在长白山区，习惯于居住在高台地，努尔哈赤建立后金国后曾经在新宾、辽阳等地建造宫室，这些建筑也大都建造在高地之上，或者在山地上加筑高台，在高台上再建宫室，这种习惯也自然地带到了沈阳故宫。

第二，在建筑形式上，沈阳故宫还没有完全掌握明朝已经形成的宫殿建筑的传统式样。北京紫禁城的太和殿、乾清宫用的是最高等级的重檐庑殿式屋顶，保和殿、太和门用的是重檐歇山式屋顶，其他建筑也分别按不同的等级而采用不同的屋顶形式，在建筑构造上反映出一整套严格的封建等级制度。但是在沈阳故宫，最主要的大政殿却用了八角形重檐钻尖式的屋顶，崇政殿只用了最一般的硬山式屋顶，从建筑风格上就没有反映出这些建筑的地位，它们只有靠装饰来显示建筑的重要性了。例如在崇政殿内设置了一座讲究的宝座，宝座下有木台，座上加设了有顶的凉亭，称为堂陛，堂陛的梁枋、御座和屏风上都布满了木雕装饰。殿内顶上虽然没有做天花，但在梁枋上也都绘满了彩画，使简单的硬山顶的崇政殿内依然显得十分华丽。

第三，在建筑装饰上，沈阳故宫既沿用了汉族建筑的传统装饰，又可以看到满族、蒙族地区所特有的一些形式。龙作为皇帝的象征，也被沈阳故宫广泛地采用，大政殿的正面檐柱上特别做了金龙盘绕柱身，龙头探出，左右相对，在中间的枋子上安了一颗带火焰纹的宝珠组成一幅立体的二龙戏珠图案。大政殿内的藻井中央也有满涂金色的木雕龙。在崇政殿和大清门的檐廊内，连接内外柱子的短梁完全作成了一条龙的形式，龙头和龙爪伸出在外檐柱子的外面，龙身插入内柱，有的还将龙尾伸入到室内，形象十分生动，这种式样和风格在汉族官式建筑中是很少见到的。琉璃很早就成为宫殿建筑的装饰材料，努尔哈赤和皇太极在建造沈阳故宫时，因为有附近海城烧琉璃的基地，所以大量地应用了琉璃构件来进行装饰。主要宫殿的屋顶用黄琉璃瓦，有的在四周加用了绿琉璃瓦的边;在硬山屋顶的崇政殿上，除了全部用琉璃瓦顶外，还在左右两头墙面的博风板和正面墙头上全部用琉璃装饰，几条屋脊和博风板上满布着琉璃的龙，一条接着一条，每条龙的龙头前还有一颗宝珠，龙是蓝色的，中间还有绿色的水浪，在黄色的底子上，色彩十分鲜艳，在屋顶上组成为一条夺目的彩带，极大地加强了这座宫殿建筑的表现力。

从沈阳故宫的规划布局、建筑形式和建筑装饰几方面都可以看到清朝早期建筑的一些特点，这就是一方面反映了本民族原来的政治状况和生活习惯，同时也采纳、沿用了汉民族的传统形式和技法。它说明清太祖和清太宗在建造清皇宫的过程中十分注意吸收汉、蒙各民族较为先进的技艺，注意召募汉、蒙各民族的工匠艺人，使沈阳故宫的建筑具有多民族文化相互融合的特点。

什么是八旗制度与十王亭？

大政殿和十王亭是满族八旗制度在建筑上的反映，是世界上少见的政治制度与建筑形式结合的典范。

在大政殿前一片南北长一百九五米、东西宽八十米的空间地上，左右排列着十座大小形制完全相同的亭子式建筑，称“十王亭”或“八旗亭”。这一组亭子对称排列的院落建筑，看上去十分宽敞壮观。

这里曾是清初八旗军政组织的指挥中心。凡有重大的军事行动，皆在大政殿颁发军令，调动八旗军队，在左、右翼王的率领下分赴各个战场。至尊的“圣汗”御用大殿与八旗王公大臣办事的“王亭”，同建在皇宫大内，形成“君臣合署办公”的局面。这种建筑形式反映了清初满族社会实行“军政合一”的八旗政治制度，在中国古代宫殿建筑史上可谓空前绝后，独树一帜。

十王亭由左右翼王亭和八旗王亭组成。努尔哈赤于1615年完善了八旗制度，逐步确立了凡遇国家政治、军事大事，由八旗诸贝勒、大臣围绕在大汗周围分八处共商大计的政治体制。1622年，进一步确定八和硕贝勒“共治国政”的联合体形式。1625年，建造大政殿与十王亭，正是共治国政的民主政治思想在这座后金国“办事衙门”建筑上的反映。十王亭位于大政殿两侧八字形依次排列，其东侧五亭由北往南依次为左翼王亭、镶黄旗亭、正白旗亭、镶白旗亭、正蓝旗亭；西侧五亭依次为右翼王亭、正黄旗亭、正红旗亭、镶红旗亭、镶蓝旗亭，是清初八旗各主旗贝勒、大臣议政及处理政务之处。

大政殿与十王亭

八旗制度起源于牛录制。其前身是女真人建立的金朝（1115—1234） 实行的“猛安谋克”制度。女真人出兵或打猎，按族党屯寨进行。每人出一支箭，十人为一牛录，其中有一首领，叫“牛录额真”（汉语译为“佐领”）。明万历二十九年（1601年），努尔哈赤在牛录制的基础上建立了黄、红、白、蓝四旗，分别以黄旗、红旗、白旗、蓝旗为标志。明万历四十三年（1615年） 扩大为八旗。原四旗名称冠以“正”，另四旗名称冠以“镶”，即为：正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝。新增的四旗的旗子，镶黄旗的旗子在黄色旗上镶红边，镶白旗的旗子在白色旗上镶红边，镶红旗的旗子在红色旗上镶白边，镶蓝旗的旗子则在蓝色旗上镶红边。每旗原则上应该包含二十五个牛录，每个牛录有三百人，共计七千五百人。但是实际上，每旗的牛录数量是不一样的，也是不固定的，随时可以按照统治者个人的意愿而变更的。如努尔哈赤在位时期的八旗牛录数量大致是这样分布的：正黄旗四十五个牛录，镶蓝旗三十三个牛录，镶红旗二十六个牛录，正红旗二十五个牛录，正白旗二十五个牛录，正蓝旗二十一个牛录，镶黄旗二十个牛录，镶白旗十五个牛录。之后因为战事需要，努尔哈赤将八旗的编制重新做了分配。

左翼王亭

八旗制度是军政合一、兵民一体的军事政治制度。八旗制度的最大特点就是“以旗统人，以旗统兵”。它是“出则备战，入则务农”的兵民一体、军政合一的社会组织形式。所有的满族人都被编入八旗，许多族人也爱称自己是旗人。成年男子平时是老百姓， 战时都是军人。八旗制组织严密，人员调动迅速，高度军事化。牛录额真（“佐领”） 既是生产的组织者又是战斗的指挥者，其所属的每个成员都既是生产者又是战斗者。作为军事制度，有前锋、骁旗和护军之分：前锋披坚甲，持武器冲锋在前；骁旗披轻甲，从后冲击； 护军是精兵，相机行事。八旗制度还是一种经济制度。各种行政经费按牛录为单位分摊。每个牛录派男丁十人和牛十头在空地上种粮食，收获的物品都要归公。八旗制度还是一种行政制度。各级大小官员除是生产的组织者、战斗指挥员外，还是行政官员，八旗充当了国家机构。总之，在八旗制度中，擅长骑马射箭的满族人被组织成一支强大的、特别能战斗的军队。八旗制度也成为中国清朝时期特有的一种行政机构和社会现象。

右翼王亭

努尔哈赤于1615年完善了八旗制度，这一制度在后金国的发展中显示了它强大的威力。努尔哈赤立国之初凡遇军国大事，必于“殿之两侧搭八幄，八旗之诸贝勒、大臣于八处坐”，共商大计。而八旗王贝勒，都是由努尔哈赤的兄弟子侄充任。随着爱新觉罗氏家族中的汗位之争愈演愈烈，特别是大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极因“佐理国政”，权势日重，相互之间的矛盾斗争更为炽烈。在经过两次立储失败后，天命七年（1622年） 努尔哈赤不得不重申维持八和硕贝勒“共治国政”的联合政体，并提出公推新汗的条件，进一步发挥了这种军事民主政体的思想。因此，迁都沈阳后，为了便于商讨国家大事，在建筑“大衙门”的同时，自然产生了伴随八旗制度的八旗王亭这种新设置。

皇太极即位后，为了加强皇权，推行封建制和促进满族社会的发展，不断削弱八旗王贝勒的势力。因此，他将努尔哈赤时期作为议政王大臣会议处所的“八旗亭”，变成了八旗各署办事和值班的处所，其作用显然是大大降低了。及至皇太极进一步加强中央集权，设立“内三院”（即内国史院、内秘书院、内弘文院） 和吏、户、礼、兵、刑、工六部，以及都察、理藩二院之后，八旗王公贵族的势力则更为削弱，于是“八旗亭”便只作为八旗值班官员听候传唤的处所，即只作为“值房”而存在。